كتبت: شيماء دنيا
ما رأى الشرع فى عمليةَ نَقْل قَرَنِيَّةٍ مِن متوفًى إلى شخصٍ حى مُصَاب.
مِن الوسائل الطِّبِّيَّةِ التى ثَبَتَ جَدْوَاهَا فى العلاج والدواء والشفاء بإذن الله تعالى لِلمُحافَظَةِ على النَّفْسِ والذَّاتِ نَقْلُ وزَرْعُ بَعضِ الأعضاء البَشَرِيَّةِ مِن الإنسان لِلإنسان، سواء مِن الحَى لِلحَى أو مِن الميت الذى تَحَقَّقَ مَوْتُهُ إلى الحَيِّ، وهذا جائزٌ شرعًا إذا تَوَافَرَت فيه شروطٌ مُعَيَّنَةٌ تُبْعِدُ هذه العمليةَ مِن نِطَاقِ التَّلَاعُبِ بالإنسان الذى كَرَّمَهُ اللهُ ولا تُحَوِّلُهُ إلى قِطَعِ غِيَارٍ تُباعُ وتُشتَرَى، بل يَكون المَقصِد منها التعاونَ على البِرِّ والتقوى وتَخفِيف آلَام البَشَر، وإذا لَم تُوجد وسيلة أخرى للعلاج تَمنع هلاك الإنسان وقَرَّر أهل الخبرة مِن الأطباء العدول أنَّ هذه الوسيلةَ تُحَقّق النَّفْع المُؤكد لِلأخذ ولا تُؤَدِّى إلى ضَرَر بالمأخوذ منه ولا تؤثر على صحته وحياته وعمله فى الحال أو المَآل.
وهذا حينئذ يَكون مِن باب إحياء النَّفْس الوارد فى قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النّاسَ جَمِيعًا﴾ ، ويَكون من باب التضحية والإيثار أيضًا اللَّذَينِ أَمَرَ اللهُ تعالى بِهِما وحَثَّ عليهما فى قوله سبحانه: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾، وكما يجوز أَخْذُ عُضْو مِن الحَى إلى الحَى لِإنقاذه مِن هلاك مُحَقّق حالا أو مُستقبلا فإنه يجوز أيضا الأخذ مِن الميت إلى الحَى لإنقاذه مِن هلاك مُحَقَّق أو لتحقيق مَصلَحَة ضرورية له؛ لأنَّ الإنسانَ الميتَ وإنْ كان مِثل الحَى تماما فى التكريم وعدم الاعتداء عليه بأى حال؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى آدَمَ﴾ ، ولحديث النبى صلى الله عليه وآله وسلم: «كَسْرُ عَظْمِ المَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا» رواه ابن ماجه، فإنَّ هذا التكريم لا يُؤثر فيه ما يُؤخذ منه بعد موته مِن أجزاء تقُوم عليها حياة إنسانٍ آخَر أو رَد بَصَره بعْده؛ لأن مَصلَحة الحَى مقدَمة على مَصلَحَة الميت، وإذا كان المُقرر فِقْها أنه إذا تَعَارَضَت حياة الأُمِّ مع حياة جَنِينِها فإنه تُقَدَّم حياة الأُمِّ عليه؛ لأنَّ حياتها مُحَققة وانْفِصَال الجَنِين منها حَيًّا أَمْر غير مُحقَّق، فيُقَدَّم لذلك ما كان مُحَقَّق الحياة على ما شُكَّ فى حياته، فمِن باب أَوْلَى أنْ يُقَدَّم الحَى على مَن تَأَكَّد موتُه، ولا يُعَد ذلك إيذاءً لِمَيِّت، بل فيه ثواب عظيم له؛ لأنه يَكون مِن باب الصدقة الجارية مُدَّةَ حياة المُنتَفِع المُستَفِيد بالعُضو المَنقول له، لا سِيَّمَا وأنَّ ذلك النَّقْلَ يَتِمُّ بعملية جراحية فيها تكريم وليس فيها ابتِذال كَمَا يَتِم مع الأحياء تماما سواء بسواء.
